第四二一章 礼乐之治 (第2/6页)

乐。能兴与否，亦尚有可议者乎”

    “我国家自太祖高皇帝。以神武创业，圣圣相承百有余年，礼乐之制作，以时以人宜无不备矣，然而治效之隆未尽复古，岂世道之升降不能无异耶抑合一之实，犹有所未至耶朕祗承丕绪，夙夜惓惓欲弘礼乐之化。益隆先烈而未悉其道，子诸生其援据经史，参酌古今，具陈之，朕将亲览焉。”

    沈溪拿到制诰全文，通览一遍，很快便将四道问题全数找了出来。

    这是一篇关于礼乐的制诰，第一题说得很明白：“则帝王致治之法，礼乐二者足以尽之乎”

    意思是，礼乐二事。足以道尽帝王致治的方法吗

    这问题从辩证角度来说，纯属扯淡，光靠礼乐就能治国。那要军队做什么外敌入侵时你派人去给那些蛮夷讲礼乐法度又作何用做帝王的如何用至高无上的大权去震慑人心

    但在这里，这道题却不能这么论，因为礼乐之治可是出自至圣先师孔子之口。颜孔子为政之道，子曰：“为邦但以行夏之时、乘殷之辂、服周之冕，乐则韶舞，为言说者，谓之四代礼乐然。”

    连孔圣人都说了，只要把礼乐搞好，则天下安定。四海升平，你敢跟圣人唱反调。你是不想要功名了是吧

    所以第一题，就算你不同意孔圣人的说法。也要赞同这种观点，因为这是科举考试，不是让你自由发挥。

    第二题则根据第一题来进行引申，问的是为何汉唐宋三代的礼乐之治不及上古尧舜禹三代

    这又是一个伪命题