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除了不喜欢结党之外，谁也不能否认这位殿下的能力出众。他造访镜都几家著名的寺庙和道观之后，几乎是三言两语就说动了祭祀与观主们，随后几家寺庙就有了行动， 简直变得花样百出， 香火也兴盛了一倍有余。

    这个过程之中，叶柏涵顺势就在各家寺庙和道观之中安置下了自己的法器。

    当然， 按照他的说法，那东西不是法器，而是叶柏涵特别敬奉的佛像。

    之后他又在闲暇到处造访了镜都附近的养济院， 慈幼局，各种公家和私人的义庄。除此之外，有些有名的常年行善的人家，叶柏涵也都造访和接洽了。

    表面上，他是去询问经年时间里镜都需要救助的百姓的情况，但是实际上却是为了给每个人都送上一副他自制的“庙观护身符”。

    这其实不算是真的护身符，而是叶柏涵自制的一种简易法器。

    信仰或者功德这种东西，修行者固然常常用到，可是哪怕天舟山也没有什么法器是特意制造来分析和验证这方面内容，但是实际应用到这些东西的法器倒有不少。

    这大概就是经验科学、理论科学和实验科学的差距了。

    不是工艺上面的问题，也不是理论上的问题，纯粹只是因为发展的思路不同而已。如果已经有一种足够好用的方法，大部分人都不会重新试图探索一种全新的方案。

    但是比起经验科学，分析实验辩证等手段确实生效快了许多，虽然也可能危险许多。不过叶柏涵已经没有什么时间了，所以只能尽可能地用比较安全的手段进行实验，但是这个“安全”的程度，也最多就是随便预估