【大明天下（第四卷）】（336-337） (第7/17页)

知道的是，朱熹不但是最重视沉括着作的科学价值的，也是宋代学者

    中最熟悉内容并能对其科学观点有所阐发的一人，「日月之说，沉存中

    中说得好，日食时亦非光散，但为物掩耳」。

    「朱子言为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草

    一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。」

    王守仁仍是不解，丁寿并未给出让他满意的答桉，「沉存中虽与晦翁之说多

    有契合，但其‘理’并非朱子所言之‘太极’。」

    「小弟怕是教兄长失望了。」

    丁寿懒洋洋地躺在船头，「朱子格物致知为穷天理，成圣贤，小弟既有口腹

    之欲，又有寡人之疾，不晓太极天理，入不得圣贤。」

    「食色性也，晦翁也将饮食男女视之为天理，但贪美食，三妻四妾，便是人

    欲了。欲多伤神，倘一国之君如此，社稷更是危矣。岂不闻吴王好剑客，百姓多

    疮瘢。楚王好细腰，宫中多饿死。」

    王守仁道。

    「朱子言仁义礼智，君臣父子俱为天理，称三代以天理行，却不知天下人谁

    又愿回三代之世。」

    作为键盘侠出身的丁二，喷起儒家集大成者的朱熹毫无心理压力，反正周围

    又没别人，过了今夜二爷的说的话一句不认。

    「上古之世，贵为帝王尚腓无胈，胫无毛，天下人无所争，故其不争，三代

    圣王栉风沐雨，若不作功业，何以能成天地万物？不计得失，何以能有仁义？」

    「东周列国，群雄并起，凡有血性，皆有争心，黎庶苦不堪言，若无功业之

    念，何有百家争鸣之盛况？秦国‘设