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院改为太学，太学生成为国之栋梁，也算是一件复古的好事。

    萧君泽拒绝了这一行为，并且少有地亲自发表的评论，说不爱崇古之风，长江后浪推前浪，世间事，本就循序渐进，随世而变，又何提继往开来，使天下大同？

    这言论立刻引起了巨大争论，如果是汉代儒家大盛之时，这言论怕是立刻会被天下读书人敌视。

    但如今是南北朝，儒家早已势微，人们更多在佛学、道家中寻求救世解脱，儒家已经成为部分大族的“家学”，加上以襄阳书院为中心，讨论研究不同事物发展规律的“世学”开始大行其道。

    若只是如此便罢了，毕竟平日里，襄阳的报纸上，惊世骇俗之论极多，许多人都认可刺史的言论，认为这是有道理的，反对声音不会太大，会立刻被骂下去。

    可是，这时间，却正是修法大会最白热化的时候，天南海北，从贩夫走卒到世家高门，从北地胡人到岭南诸夷，从西域小国到东海高丽，天下有志之士，几乎都聚集在襄阳。

    为了他们的法理，他们在报纸上摇旗呐喊也不止一日。

    所以，由于天南海北士人齐聚一堂，引发了第一场关于“王道”之学的巨大的风暴。

    他们纷纷想证明一件事：什么，才是最适合终结乱世的制度。

    这是道统之争，比性命更加要紧；是青史之争，注定为后世钻研讨论；是权位之争，胜者就此身居高位，败者食尘！

    如此的大争之事，又岂能不竭尽全力，以身家性命相付？

    在这样重要的事情面前，连修法大会这事本身，都显得不起眼了。