第八百五十章大融合大忽悠理论 (第2/4页)

这里甚至根本没有民族这个概念，他们只知道自己是大明的人，在异族眼里他们就是汉人。

    民族？没有的事情。

    民族这个东西要到近代才会出现，现在朱由校便要在这里给三十万大明的百姓心里留下一个种子。

    一颗整体认同的种子，有了这颗种子，不管他们以后会去什么地方，他们始终觉得自己会是华夏人。

    其实这么做有可能会损害到皇室的利益，影响皇帝的统治力度。

    以前皇帝自称为真龙，现在我们也是龙了，那你这个真龙可不就没有那么值钱了吗？

    但是没办法，朱由校想不出来还有什么能比这个，更能作为把全大明的百姓联系起来的纽带了，大家一个先祖，一个血脉流传，这样才能更加的有凝聚力。

    过去有华夷之辩，或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于区辨华夏与蛮夷。华夏族群居于中原，为文明中心，因此逐渐产生了以华夏血统加上华夏礼义为标准进行族群分辨的观念。合于华夏礼义者并与诸夏亲昵者为华夏，不合者为蛮夷、化外之民。

    其实这些主要是源自于文化认同还有地缘认同。

    原本一个蛮夷打入了中原地区，这个时候华夷之防就开始了，前几十年闹腾起来，因为你是蛮夷啊，我们华夏不能为你们蛮夷所统治。

    什么是蛮夷，不通教化，不懂礼仪，光有一把子蛮力的野蛮人！

    几十年后这些蛮夷学会了华夏的文化，然后就被认同了，因为融合了我们的文化就是我们的人了，你以后也是我们华夏民族的一员了。

    可是这些异族却不是真心想